jueves, 3 de septiembre de 2026

 

Relieve escultórico  Coleccion CYDT
Federico Cantú

Las Enseñanzas de Cura Hidalgo.

 

En 1959 y a solicitud de Benito Coquet , entonces Director del IMSS , Federico Cantú inicio una serie de obras que a manera de relieve  monumental serian fachada y ornamento de diferentes clínicas , centros y teatros del desarrollo IMSS.

Si bien el gran inicio de estas múltiples edificaciones estría situado en lo hoy conocemos como Unidad Independencia ( inaugurado en septiembre de 1960 en el 150 aniversario de la Independencia)  , sin embargo y a pasar que Hidalgo es el epicentro de dicho momento, el tema de Hidalgo fue postergado para la inauguración del IMSS de León Guanajuato un par de años mas tarde.

 

 

Aun hoy y a seis décadas de distancia sobreviven muchos de los anteproyectos monumentales de Federico, Hidalgo y sus enseñanzas es uno de ellos.

La iconografía es muestra de  una búsqueda de la imagen del legado de el Cura Hidalgo.

En dicho anteproyecto la figura del Padre de la patria aparece como eje central, y de manera armónica , del lado izquierdo están representadas las diferentes disciplinas que presumiblemente dejo como legado a el pueblo de México, en lo alto y de manera de fuga visual , vemos a los dos labriegos como sagrada familia y que Cantú los describe como Adán y Eva , del lado derecho ,los telares y lo que vendría como la industrialización posterior en un país que alcanza la libertad acompañada de una ruta propia. Tambien aparece el libertador , rompiendo metafóricamente las cadenas que por simpre significan libertad. Quizá y amanera de reconocimiento del legado que compartimos en la cultura Occidental , se encuentra la Imagen de Palas Atenea

Pero sin embrago y pensando en la primer bandera de México “ El estandarte de la Virgen “ , tenemos que ubicar de Hidalgo del lado de la Iglesia.

Y sumariamos a lo alto de la prospectiva , el campanario como símbolo del sonido que al dia de hoy marca el inicio de la lucha a la libertad .

 

Y por ultimo, un detalle muy peculiar y que se repite en algunas de las obras de Cantú es la firma, y es aquí donde se mezcla el trato que le da a la herramienta de forjado – yunque , compas , forjado y pinazas que en la agrupación describen las iniciales de Cantu a manera de firma, pero que  tambien se acuña muy bien en el aspecto de la simbología masónica, que dígase de paso fue casi un vocación obligada en los gobiernos del siglo XX en México.

 

Aun hoy podemos admirar el tema de Hidalgo y sus enseñanzas de manera monumental , reconociendo de antemano que se trata de otra parte del calidoscopio de Federico Cantú, en la Imagen IMSS .

 

 

Adolfo Cantú

septiembre de 2026 Mes de la Patria.

 

 
 
 
Anteproyecto Mural para 
Relieve escultórico  Colección CYDT
Federico Cantú

 

domingo, 23 de agosto de 2026

 

  Los Universos de Federico Cantú Garza -

Cantú MaQro Museum

En 1953 Federico se da a la tardea de trabajar una versión mas de un tema que le entusiasma 

" Quinteto" " Los ángeles Músicos, los antecedente los podemos recuperar de un antiguo mural pintado en Pasadena California. Este tema junto con una crucifixión , fue el legado que Federico dejo para un templo del siglo XVII en California, Poco después y con la idea de preparar una serie de lienzos para su primer retrospectiva en Exposition Park - Ahora Museo de Arte de Los Ángeles- El tema se convertirá en tema que elevara , a pintura al fresco , boceto , caseina , oleo estarcido y gráfica.

Madonna 1928

Federico Cantú

Coleccion de Arte Cantú Y de Teresa



La exposicion tendría una cierta relevancia y mas una que se trataba de un joven artista que venia de Paris y que apenas cumplía 21 años , supongo que ayudo que antes de esta muestra - su Maestro ramos Martínez presentaba un magnifica muestra de arte mexicano y posterior mente a la fecha de Cantú, Orózco presentaba lo propio .

De esa época , como suele suceder con el movimiento de un artista , cambio de residencia , atelier y por supuesto el presupuesto mermado, de laguna manera se salvaron cuatro obras - una pintada en cartón con el tema bíblico de "Los Magos". Dos décadas después y ya con una posición relativamente privilegiada Federico , viaja a Los Ángeles y logra adquirir tres obras en la misma colección , entre ella esta Madona.

un dato muy curioso y es a partir del restauro del 2026 de el tema " Descanso en la Huida a Egipto "y al retirar la bagueta que proteje la tela lateralmente , encontramos que las tres obras y con la idea de transportarlas en un tubo , fueron cortadas en sus cuatro laterales con una navaja. De ahi que algunas leyendas aparecen en la parte lateral.

 
antes de regresar al tema del quinteto , describo que Federico a manera de donante y de retrato aparece integrado a la obra que decidió abordar como tema bíblico.
 
Regresamos a el Tema de Quinteto : tomando otra guia de composicion Feederico abordo el quinteto en una sere de panos de formato mural en 1945 y dicha composicion la llevo al fresco para la residencia del Critico de Arte y mecenas - Mckinley Helm

Tambien Federico decidió llevar el tema a la gráfiac 
de nuevo la estructura de composición se adecúa según la pequeña placa de grabado al buril.
y cpomo podemos ver ya nos estamos alejando del concepto de dotacion musical . el arpa, la flauta y permanecen los instrumentos de cuerda


 también en la década de los cuarenta , Federico pinta , como primer obra para este recinto , otra vercion de ángeles músicos donde ahora incorpora un calvecin .

el trazo de este mural queda ajustado en lo alto de la capilla y esta limitado entre la bóveda y el arco que arquitectónicamente sostiene el inmueble.

es en 1953 y como un ejercicio mural que Federico pinta de nuevo la disposición de ángeles músicos en un pano enorme de estructura de madera , mismo que se presento en la retospectíva de 1970 en el Palacio de las Bellas Artes y posteriormente en la exposición de 1986

 

 Quinteto 1953
oleo sobre madera
 
 

 
 
 
 
 
 

En 1993 nos acercamos al proyecto que recién iniciaba Ángeles Espinosa Yglesias Rugaría (1942-2007) como gestora de arte , en ese momento iniciaba lo que podemos admirar como su gran legado “ El Museo Amparo” que por mucho  abonaron un sentido mas estricto del aprecio del arte en Puebla.

 

Sin mas le hicimos una propuesta de una serie de obras , las cuales con gusto acepto y expuso en este gran reciento.

En la fotografía vemos expuestas obras de Federico Cantú, pertenecientes a la Colección Cantú Y de Teresa


 
Expo Museo Amparo 1993

 
MaQro Museum
 

Nota .Las fotografías y textos  que contiene este blog , es parte medular de los Proyectos Documentales y al igual que las investigaciónes referentes a el artista todo este grupo de elementos y tiempos históricos  del artista acrecentan anualmente nuestro acerbo y son toque de piedra para la Escuela Mexicana.
 
 
 Colección Cantú y de Teresa
copyright- Federico Cantú 1907-1989
copyright-CYDT Collection
info
cantart@hotmail.com
Mexique
Copyright-BoArt

miércoles, 17 de diciembre de 2025

  


                                                                Feliz Natividad 2005


domingo, 29 de diciembre de 2024

                                                                      Happy New Year 

                                            Bonne Année & 

Prometedor  2025





                                                Adolfo Cantú

Albacea de la Susecion testamentaria Federico Cantú Garza Jáuregui 

Y Colección de Arte Cantú Y de Teresa 

 Codice Borgia


Chicomecóatl- Atelier Federico Cantú

#Artcollection  Cantú Y de Teresa

Chicomecóatl (del náhuatlChicomekoatl ‘siete serpiente’chikome, siete; koatl, serpiente’) era la diosa mexica de la subsistencia, en especial del maíz, principal patrona de la vegetación y, por extensión, diosa también de la fertilidad, también llamada Xilonen (‘la peluda’). En la mitología nahua de la Huasteca se le conoce con el nombre de Chicomexóchitl (del náhuatlChikomexochitl ‘Siete flor’chikome, siete; xochitl, flor’).

Esta deidad era la parte femenina de Cintéotl. Se la podía llamar también Xilonen, refiriéndose a las barbas del maíz en vaina, se la consideraba «joven madre del jilote [maíz tierno]», así era protectora de una de las fases del ciclo del maíz. Xilonen también podía ser llamada Centeocíhatl y se encontraba casada con Tezcatlipoca. Otra forma asociada a Chicomecoatl es Ilamatecuhtli (‘anciana dignataria’, ‘ama anciana’), la mazorca madura, cubierta por hojas arrugadas y amarillentas.

El culto a Chicomecóatl, sobre todo durante el periodo cultural medio, se centraba en el mes huei tozoztli (‘del ayuno prolongado’) que se sitúa en septiembre. Entonces los altares de las casas eran adornados con plantas de maíz y en los templos se bendecían sus semillas, mientras le era ofrecida en sacrificio una joven decapitada que representaba a la diosa, cuya sangre se vertía sobre una estatua de Chicomecóatl, mientras que, con su piel, una vez desollada, se vestía un sacerdote.Por otra parte, Xilonen también recibía sacrificios humanos el 24 de junio para conseguir una cosecha abundante.

En el periodo arcaico surgió el culto a Chicomecóatl, considerándola como diosa de la fecundidad agraria y humana, que explica su identificación con Xochiquétzal por su doble advocación. Los nombres calendáricos en el lenguaje adivinatorio que llevan el numeral siete significan semillas, en pocas palabras, «siete serpientes» es la denominación secreta del maíz, al igual que las pepitas de calabaza se denomina como «siete águilas».

La buena suerte es sinónimo del número siete, que se encuentra a la mitad de la serie numérica fundamental del número 1 al número 13, teniendo como significado que la mitad es el corazón del hombre Yólotl y también el de las mazorcas Olotl, razón por la cual Chicomecóatl también es conocida por el nombre de Tlalli Yóllotl. Chicomecóatl representa el concepto sagrado de la fertilidad que tenía significativa vigencia más allá de los límites de Tenochtitlan.

Bo

CYDT

miércoles, 24 de julio de 2024

  MUNAL 2024


Muy estimado Mtro. Adolfo Cantú:

Con el gusto de saludarlo, me es grato comunicarme con usted con motivo de nuestra próxima muestra: Ángeles y Arcángeles. Las huestes celestiales en la Tierra, que tendrá lugar en las salas temporales de este recinto, del 9 de mayo al 29 de septiembre de 2024.

Esta exposición plantea un recorrido por más de cuatro siglos a través de la iconografía angélica. El Renacimiento, el Barroco, el Neoclasicismo, los Románticos y la Modernidad, las Vanguardias históricas y el arte contemporáneo tomaron a los ángeles como motivo estético, inspiración religiosa o figura de combate, desde los pinceles novohispanos de Baltasar de Echave Orio, Cristóbal de Villalpando, Juan Correa y Miguel Cabrera, Federico Cantú hasta los proyectos escultóricos de Jesús Contreras, Gabriel Guerra y Miguel Noreña.








En la tradición de las religiones monoteístas, la figura del arcángel y del ángel, octava y novena categorías dentro de las jerarquías angélicas, ocupan un lugar primordial en los vínculos entre Dios y los hombres. Mensajeros, portavoces, intermediarios y defensores de las leyes divinas. Asimismo, derivado de la herencia del cristianismo medieval, las presencias angélicas han formado parte -como protectores, patrones, devociones y advocaciones- de innumerables representaciones artísticas en Europa y el Nuevo Mundo.




jueves, 18 de julio de 2024

   San Juan



 

San Juan el bautista 

Federico Cantú 1907-1989

 

La presencia del bautista  dentro de la obra de Federico se convierte en constante , quizá  como punto de partida en torno a la composición podemos pensar en la tinta de 1936 perteneciente a la colección Cantú y de Teresa  , sin embrago como  tema vemos la presencia de San Juan en la composición de Madona 1928 de Los Ángeles California , hoy en dia presentada en MUNAL en 2024, despues de la solicitud de la colección CYDT para finalizar su estancia en el MUNE por mas de seis años

 

conocido como profeta Yahyaen el Corán),​ o simplemente el Bautista o San Juan, fue un predicadorambulante judío12​ coetáneo de Jesús de Nazaret, nacido a finales del siglo I a. C.

 Es venerado como un importante personaje religioso​ en el cristianismo, el islam, el drusismo​ y la fe bahá'í.

 Está considerado un profeta por todas estas confesiones y varias ramas del cristianismo lo han proclamado santo. Es considerado un personaje muy importante en el mandeísmo, pero no su fundador.

Juan usaba el bautismo como sacramento central de su movimiento mesiánico.17​ Su ejecución fue recogida por el historiador judío Flavio Josefo.18​ La mayoría de los académicos está de acuerdo en que Juan bautizó a Jesús.19​20​ Algunos estudiosos creen que Jesús fue discípulo de Juan

y que basó una parte de su predicación en las enseñanzas de Juan.

 

Varios evangelios cristianos cuentan que algunos de los primeros seguidores de Jesús habían sido antes discípulos de Juan.​ Algunos expertos mantienen que Juan estaba influenciado​ por los esenios, una secta judía con algunas características ascéticas que esperaba un apocalipsis y practicaba rituales muy relacionados con el bautismo, aunque no hay evidencias que apoyen esta hipótesis.

 

 

En la actualidad, algunos entre los judíos piensan que la destrucción del ejército de Herodes vino de Dios y que fue muy justa, pues castigó lo que hizo contra Juan, llamado «el Bautista». Porque Herodes asesinó a quien era un hombre bueno y comandaba la ira de los judíos. Hubo justicia para ambos y piedad hacia Dios, y se iba al bautismo para que el lavado [con agua] fuese aceptado por él, usando esto no para quitar algunos pecados, sino para purificar el cuerpo si el alma se había purificado antes con la justicia. Y ahora, cuando otros llegaban en tropel en torno a él porque se complacían gratamente al oír sus palabras, Herodes, asustado por el gran ascendiente que tenía sobre el pueblo para poder ponerlo de su lado e incitar una rebelión (porque ellos emprenderían cualquier cosa que les aconsejase) pensó que lo mejor era llevarlo a la muerte a fin de evitar cualquier daño que pudiera causar y le acarreara dificultades, y así librarse de un hombre que podía propiciarlas haciendo que se arrepintiera cuando fuera demasiado tarde. Por tanto, fue enviado prisionero lejos del suspicaz Herodes, a Maqueronte, el castillo antes mencionado, y allí fue condenado a muerte. Ahora, los judíos opinan que este ejército fue enviado como castigo a Herodes y mostraba el desagrado que Dios sentía hacia él.

 


Bo

CYDT